17 באוקטובר 2025 1:49

הגות מתוך רסיסי חיים / מרדכי אלוף

משרבט שקוף בהעדר זהות, בטבלת חיים עמוסה באכזבות, לב שבור אינו משכן לכוונות זדון.

ריבונו של עולם

אתה יודע….והייתם נקיים בעיני אלקים ואדם…קודם כל בעיניך…
כי אדם מה מבין?
אבל כן, גם אדם.
ולמקרה שהוא לא יבין, ואני יודע שהוא לא,
למרות זאת הרי נקיים בעיניך ראשון וקודם,
ואם בעיניך נקי, אז אסתדר עם אלו
מבני האדם שיחשבו אחרת….

ובשבילם, ובשביל אלו שמשוטטים משועממים בחצי ימיהם,
מיובשים מאורך הגלות וממרירות שגרת יומם המזדקנת,
מחפשים לחלוחית בכל שלולית מים גנובה
את זהותם המהוהה המאבדת את צבעיה ודוהה
ובתוך תוכם מחפשים שבב אור להיתלות בו
ולא כדי להכעיסך חלילה, אלא כדי למצוא חיות בנפשם העייפה
אולי מלחם סתרים כי יונעם ישבעו יותירו,
כדי שתוכל לברכך נפשם המיוסרת בחרטת תשובתם….

אבי שבשמים אתה יודע כוונתי וחשקי וכוספי,
ובשפיכת דמי ולא בפעם הראשונה
אקריבו על מזבחך הלא מובן בכוונת כפרתו, למען תברכני ותנשאני ממקום
משכני הבזוי בו אני ממליכך ומקבל עלי עול מלכותך ….באהבה.

לכם אחי המשוטטים בשדה מבול אש התבערה:

"הכי פשוט זה להעלם.
להוריד הילוך ולתת גז.
למה מה קרה?
כמה שעות של אשמורת אחרונה
אוירה רוויה מי מה למה ואיך..
פילטרוט נוגע לא נוגע
משחקי מילים לובשי צורה
יוצקי תוכן אשליה בלתי ממומשת.

הכי קל לסמן עוד איקס
בטבלת חיים עמוסה באכזבות
זה בעצם מהלך אוטומטי
מוכר וידוע.

רק רציתי שתדעי
שהמכחול שוטט על מרחבי הבד
בודד מבלי לזכור שמכחול הוא
משרבט שקוף בהעדר זהות,
ולפתע פתאום צבעים הופיעו
החל מתבהר פסיפס מרהיב
מיוחד נדיר עמוק ובעל משמעות.

רק רציתי שתדעי
שמרוב שמחה בהופעת תמימות
בהעדר זהות בגעגועים אין קץ
שומרים נטשו את משמרתם.

רק רציתי שתדעי
שגם מבלי כל הבטחה והתחייבות
מעבר לפרודות אויר מחוברות
סיבים של אור, הלב פועם.

רק רציתי שתדעי
שלב שבור אינו משכן
לכוונות זדון.

רק רציתי שתדעי שנעמת לי.

את זה חזרתי להגיד לך
ומי יודע
מתי אחזור שוב
לקרוא את תשובתך.

היי שלום אחות, זכרי,
אם יזדמן לך שוב
מכחול בודד
שמרי עליו
כי מי יודע מי יסחט שוב השפורפרת
לצייר את ציורך."

ואכן ריבונו של עולם
יחוד קודשא בריך הוא ושכינתא משאת נפשו של כל צדיק
ובעולם שפל זה נמהל הכל ברפש עכירות החומר
ואור זך מעיב עליו ענן קדרות השקר
ויורד גולש מתדרדר במדרון חלקלקות הדורות
ומדור קליפות נדמה להיכל קודש
באבוד עקבות אנשי אמונה ומעשה
והסתר אסתיר לך עלילה להתעולל בה
ומי יאמר לך מה תעשה ומה תפעל?

על כן באתי כך לאמר:

אבא שבשמים – אני מתבייש ונפשי אינה יודעת מנוח.
נתת לי עולם ומלואו, ואני לא רק שלא שמרתי עליו, גם החרבתי.
נתת לי כלים, מידות, וכל הניצרך כדי לחיות עם יופי, שמחה, וטוהר.
וקילקלתי.

אבא שבשמים – גם כשאני אומר שאני לא רוצה לקלקל עוד
אני חושש ורועד מהרגע בו אעמוד שוב מול העוצמה של היצר.

אבא שבשמים אני בוש וניכלם ואיני יודע איך לפנות אילך
אחרי כל כך הרבה פעמים שהבטחתי, החלטתי, וקיבלתי על עצמי, לא עוד!
כל פעם מחדש אני מזועזע מהקלות בה אני נופל.

בדרך שאדם רוצה לילך מוליכין אותו.
הזהו רצוני?

שנים של תפילות, לימוד, מעשים, מהם לעומת רגע הנפילה?
ולתקן אפשר? אז למה בכלל לקלקל?

ריבונו של עולם, נתת לי עולם ומלואו,
ואני לא יודע איך לשמור אותו כפי שביקשת.
האמת? זה קשה מאד.

חיפשתי אנשים שיעזרו לי לעשות את מה שברור לנו ביחד שאתה רוצה.
כשמצאתי, התברר שכל אחד רוצה את מה שאתה רוצה,
אבל כל אחד רוצה להיות זה שהרצון שלך עובר דרך הרצון שלו.
אז איפה הרצון שלך כשזה עובר דרך הרצון שלי?
האם הרצון שלך מקבל גוונים אחרים כשהוא עובר דרך רצונות של אחרים?

ריבונו של עולם – אני בוש וניכלם,
לא מסוגל אפילו לפנות אליך, להרים את הראש
אף על פי שהצדיקים אמרו לי שזה מה שצריך לעשות
דווקא במצב הזה !!
לא יכול, קשה לי.

רוצה להגיד לך שוב שאני מצטער,
מתחרט וכל שאר המילים שאמרתי המון פעמים בעבר
אבל תמונת הכלב המלקק את קיאו
לא נותנת לי.

אשוב ואחטא ואשוב?
הרי כתוב מפורש שאין מספיקין בידו.
ואתה שחוקר לב וכליות, יודע .
אז היכן התשובה?

ריבונו של עולם – נתת לי עולם
ציוות אותי מצוות
ובראת מהות רעה מאד שלא נותנת לקיים אותן כרצונך.
רצית שאתגבר, רצית שאנצח.
ואני מובס.

ניסיתי, אתה יודע.
התגברתי, אתה זוכר.
ניצחתי, אתה שומר.

אז למה בכל זאת הכל חרב?

ריבונו של עולם – כל זה בעולם שבראת לי.

תגיד ריבונו של עולם – מה עם העולם שלך?

אז זהו ריבונו של עולם, אתה יודע שבערך שמתי כאן את מה שרציתי,
ואתה שיודע את הווייתי עוד לפני קיומה
הרי כך קבעת בעלילותך
ולבי גלוי וידוע לפניך וכוונתי,
ואפילו אם יש בי רצון נסתר לרכוש שכר פעולתי
ולאוו דווקא לנחת רוח לפניך
רחם על גוש עפר וקרוץ חומר
וגאל. כי גואל אתה.
ומלך גדול על כל אלהים.
ורחמיך הגמורים והפשוטים שאין בהם תערובת דין כלל
כנפי שכינה מחסה יהיו להסיר הלוט
ולהטיב החתימה בזאת השנה.
ובכל מושבות ישראל אור ושמחה, שלום ואהבה.

 

תיקוני הזוהר – תיקון ו' – דף כא ע"ב

מָשִׁיחַ

מִן הַדְּמָמָה בַּלַּיְלָה שָׁמַעְתִּי קוֹל רַעַ
כְּרַעַשׁ שַׁרְשְרוֹת-כְּבָלִים וּצְלִיל טַבְּעוֹת-זִקִּים
מַשִּׁיקוֹת אִשָּׁה אֶל אֲחוֹתָהּ
נִפְתְּחוּ הַשָּׁמַיִם, וְשֶׁטֶף אוֹר גָּדוֹל נִבְקַע לִי פִּתְאוֹם
וְשִׁפְעַת נֹגַהּ-קַרְנַיִם הִשְׁתַּפְּכָה כְּפֶרֶץ מַיִם פִּתְאוֹם מִסָּבִיב עַל-כֹּל
עֵרֶב אַרְגָּמָן וּתְכֵלֶת – וַאֲנִי נוֹפֵל אַרְצָה וּמְשְׁתַּחֲוֶה וְכוֹרֵעַ.
הִנֵּה אֱלֹהִים אֱלֹהֵי הַצְּבָאוֹת

בֵּין תַּרְשִׁישׁ וְחַשְׁמַל, בֵּין עָבִים אֲדֻמּוֹת, עָבִים עוֹלוֹת וְיוֹרְדוֹת
וְעַל אֵשׁ מִתְלַקַּחַת כִּדְמוּת לִבְנַת סַפִּיר, הוּא הַכִּסֵּא הָרָם וְהַנִּשָּׂא
וְיָרֵח הֲדוֹם לְרַגְלָיו וְשֶׁמֶשׁ כַּר לְרֹאשׁוֹ – וְשׁוּלָיו מְלֵאִים אֶת-שִׁבְעַת הַשָּׁמַיִם
כָּכָה שָׁם יוֹשֵׁב אֱלֹהִים אֵל-הַכָּבוֹד
וְאוּלָם אֶל יְדוֹת הַכִּסֵּא מִלְּמַעְלָה רֻתַּק בַּעֲבוֹתוֹת-זָהָב
בַעֲבוֹתוֹת אֲשֶׁר לֹא יִנָּתֵקוּ, אֲדוֹנֵנוּ הַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ…
וַאֲנִי בְּאוֹתוֹתֶיךָ, הַמָּשִׁיחַ, הִכַּרְתִיךָ

בָּאֵש הַבּוֹעֶרֶת בְּעֵינֶיךָ, הִיא הָאֵשׁ הַקְּדוֹשָׁה, הַיּוֹקֶדֶת בְּעֵין כֹּל-אִישׁ מְשׁוֹרֵר
וְכָל-חוֹזֶה וְכָל-גּוֹאֵל וְכָל-נְבִיא-אֱמֶת
וּבָרוּח הַשָּׁפוּךְ עַל גֹּבַהּ מִצְחֶךָ וּבְתָוֵי הָרַחֲמִים אֲשֶׁר בְּחַגְוֵי לְחָיֶיךָ
וּבְנִיצוֹצוֹת הַצָּרֶבֶת אֲשֶׁר בַּחֲרוּזֵי שְׂפָתֶיךָ

וְיוֹתֵר מֵהֵמָּה בְּרַתּוּקוֹת הַכְּבָלִים עַל אַצִּילוֹת יָדֶיךָ
בְּכָל אֵלֶּה יְדַעְתִּיךָ וְהִכַּרְתִּיךָ, הַמָּשִׁיחַ:
הֲלֹא אַתָּה זֶה אֲדוֹנִי הַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ

וּבְכַבְלֵי-זָהָב, בְּרַתּוּקוֹת כַּבְלֵי-זָהָב אֲשֶׁר לֹא יִנָּתֵקוּ,
רֻתַּקְתָּ זֶה אַלְפֵי שָׁנִים
אֶל כִּסֵּא כְּבוֹד אֱלֹהֵי-הַצְּבָאוֹת, מִבִּלְתִּי יְכֹלֶת לָמוּשׁ מִמְּקוֹמֶך
וִּמָּמרוֹם תִּרְאֶינָה עֵינֶיךָ אֶת-כֹּל-בַּלְּהוּת בִּעוּתֵי הַחַיִּים
אֲשֶׁר יַשִּׂיגוּ אֶת אַחֶיךָ –וְיָדְךָ תִּקְצַר מֵהוֹשִׁיעַ

וּמִדֵּי יוֹם בְּיוֹמוֹ, וּבְכָל-עֵת וּבְכָל-רֶגַע, אֲשֶׁר תֵּרֶא עֵינְךָ צָרָה חֲדָשָׁה
וְאָזְנְךָ תִּשְׁמַע קוֹל דָּמִים חֲדָשִׁים צוֹעֲקִים אֵלֶיךָ מִן הָאֲדָמָה
,אָז תִּקְצַר רוּחֲךָ בְּקִרְבְּךָ, וּבָעֲרָה כָּאֵשׁ עֶבְרָתֶךָ וְגִידֶיךָ יְשֹׂרָגוּ וְשָׁאַפְתָּ וְנָשַׁמְתָּ,

וְחָגַרְתָּ אֶת-כָּל-כֹּחֲךָ, וְנִסִּיתָ לְנַתֵּק אֶת-הַכְּבָלִים
וּלְהֵחָלֵץ וְלַחֲרּג מִמִּסְגְּרוֹתֶיךָ, לְבַעֲבוּר תּוּכַל לְמַהֵר אַרְצָה
לִפְדוֹת וּלְהַצִּיל עָנִי מֵחָזָק מִמֶּנוּ וְאֶבְיוֹן מִגּוֹזְלוֹ
וְנִשְׁמַע הַקּוֹל בְּהִשְׁתַּקְשֵׁק טַבְּעוֹת כְּבָלֶיךָ, מִדֵּי נַסּוֹתְךָ לְנַתְּקָם
וּמִדֵּי קָרְאֲךָ: "עַתָּה נִלְאֵיתִי סְבֹל! עַתָּה אֵרֵד! עַתָּה אָבוֹא
עַתָּה אוֹשִׁיעַ! וְעוֹד מְעַט וְנִצַּלְתֶּם!" –וְאוּלָם רֻתַּקְתָּ וְלֹא תּוּכַל
וְאַתָּה תִּפֹּל לְאָחוֹר וְהַכֹּל יָשׁוּב לִהְיוֹת כְּשֶׁהָיָה
וְזֶה אַלְפֵי שָׁנִים יִשָּׁמַע בַּלַּיְלָה הַקּוֹל בְּהִתְאַמֶּצְךָ לְהִנָּתֵק
וּמִן הַדְּמָמָה שְׁמַעְתִּיו בַּלַּיְלָה גַּם-אָנִי
וּמִן הַדְּמָמָה שָׁמַעְתִּי: "אֲהָהּ אֱלֹהִים, עַד מָתַי? רָזִי לִי! רָזִי לִי!
לָמָּה נָפַחְתָּ בִּי הַנְּשָׁמָה הַזֹּאת, לָמָּה נָטַעְתָּ בִּי הַלֵּב הַזֶּה
לָחוּשׁ כָּל-צָרָה וְכָל מַכְאוֹב וְכָל-אָוֶן, לָשֵׂאת וְלִסְבֹּל עִם כָּל-נִדְכָּא
וְעִם-כָּל-אֻמְלָל וּקְשֵׁה יוֹם –וְאֶת יָדַי אָסַרְתָּ לְבִלְתִּי הוֹשִׁיעַ
לָמָּה נָתַתָּ לִי עַיִן לִרְאוֹת, לָמָּה – אֹזֶן לִשְׁמֹעַ
אֲשֶׁר תֵּרֶא עֵינִי דּוֹר דּוֹר וְדִמְעוֹתָיו וַאֲשֶׁר תִּשְׁמַע אָזְנִי דּוֹר דּוֹר וְאַנְחוֹתָיו
וַאֲשֶׁר תָּחוּשׁ נַפְשִׁי אִישׁ אִישׁ וּפְצָעָיו
וְאֶת יָדַי אָסַרְתָּ לְבִלְתִּי הוֹשִׁיעַ? לָמָּה בָּרָאתָ אֶת-יָם כָּל הָעֹנִי
וְאֶת כָּל-הָרָעָה וְאֶת כָּל-הַמְּצוּקָה, אֲשֶׁר רָאֲתָה עֵינִי זֶה מֵאָזוְ
אֲשֶׁר עוֹד תִּרְאֶינָה עֵינַי עַד עוֹלְמֵי-עַד, וְרוּחַ נָתַתָּ בְּפִי
אֲשֶׁר אֶגְעַר בּוֹ וַאֲיַבְּשֵׁהוּ –וְרַק אֶת פִּי חָסַמְתָּ לְבִלְתִּי אוּכַל גְּעֹר
לָמָּה רִבּוֹא ִרבְבוֹת אַלְפֵי כָּל-הָאֻמְלָלִים, הָאֵלֶּה מִסָּבִיב יָצַרְתָּ
וְלָמָּה אִלַּצְתַּנִי לִרְאוֹת אֶת-רִבּוֹא ִרבְבוֹת אַלְפֵי כָּל-הָאֻמְלָלִים
אֲשֶׁר עוֹד יִהְיוּ עַד סוֹף כָּל-הַדּוֹרוֹת, עִם רִבּוֹא ִרבְבוֹת אַלְפֵי דִּמְעוֹתֵיהֶם
אֲשֶׁר עוֹד תִּשְׁטֹפְנָה עַד הַיּוֹם הָאַחֲרוֹן
וְלָמָּה עֲשִׂיתַנִי לִשְׁמֹעַ בְּכֹל יוֹם תָּמִיד אֶת קוֹל בִּכְיָם הַגָּדוֹל הַפּוֹלֵחַ אֲבָנִים,
וְרַק אֶת-יָדַי אָסַרְתָּ לְבִלְתִּי הוֹשִׁיעַ

לָמָּה נָתַתָּ לִי הַכֹּחַ לְהַצִּיל וְלִפְדוֹת, לַעֲזֹר וּלְהוֹשִׁיעַ, וְלָמָּה הַחֵפֶץ נָטַעְתָּ בִּי
לְהוֹבִישׁ כָּל-דִּמְעָה,לְרַפֵּא לִשְׁבוּרֵי לֵב לְחַבֵּשׁ לְעַצָּבוֹת
וְרַק אֶת יָדַי אָסַרְתָּ בִּכְבָלִים
לָמָּה, אֱלֹהִים, לָמָּה זֶה שַׂמְתָּ לְגוֹאֵל אוֹתִי – וּגְאֹל לֹא תִּתְּנֵנִי
וּבִדְמָמָה בַּלַּיְלָה יִשָּׁמַע קוֹל רַעַשׁ, הוּא רַעַשׁ כַּבְלֵי-הַזָּהָב
הַמַּשִּׁיקִים אִישׁ אֶל אָחִיו בַּמָּרוֹם, מִדֵּי הִתְאַמֵּץ הַמָּשִׁיחַ לְנַתֵּק אֶת-מוֹסְרוֹתָיו
וּלְהַסִּיעַ בִּזְרוֹעַ כֹּחַ אֶת-כִּסֵּא-הַכָּבוֹד עִם עַמּוּדָיו יַחְדָּו
וְעִם הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם –וּלְעֻמָּתוֹ יִשָּׁמַע בִּדְמָמָה בַּלַּיְלָה
קוֹל רַעַשׁ כַּבְלֵי-בַּרְזֶל עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה מִתַּחַת
מִקְּצֵה הָאֲדָמָה הָאֶחָד וְעַד קְצֵה הָאֲדָמָה

וְאוּלָם מִבֵּינוֹת לֶעָבִים הָאֲדֻמּוֹת,מִן הַתַּרְשִׁישׁ וְהַחַשְׁמַל
אֲשֶׁר שָׁם כְּלִבְנַת הַסַּפִּיר, יִשָּׁמַע קוֹל הָעוֹנֶה:
"עַד יָקוּם דּוֹר חָדָשׁ, דּוֹר אֲשֶׁר יָבִין גְּאֻלָּה
דּוֹר אֲשֶׁר יַחְפֹּץ לִהְיוֹת נִגְאָל
וַאֲשֶׁר יָכִין נַפְשׁוֹ לִהְיוֹת נִגְאָל
אָז תָּקוּם גַּם-אַתָּה לְגוֹרָלְךָ וְנִגְאַלְתָּ
אָז תָּקוּם גַּם-אַתָּה לְגוֹרָלְךָ וְגָאָלְתָּ!"

[דוד פרישמן(1859–1922)]

ג'ון לנון, סדר עולמי חדש, שאלות ותשובות. 2009 – 2021. פרספקטיבה.

ריבוי המאן דאמרים גורם הזק לאמונת היחוד.
חכמה בגויים תאמין…

לפני שני עשורים
כתב גוי בשם ג'ון לנון
שיר
אביא אותו בסוף הטקסט הזה
חכמה בגויים תאמין……

&

עכשיו אכתוב את השיר שלי
[כתבתי אותו בשנת 2009]
ואקדיש אותו לכם אחי ואחיותי
בני ישראל המבולבלים

&
אני לא מאמין ברב אליישיב
אני לא מאמין ברב שטיינמן
אני לא מאמין ברב קנייבסקי
אני לא מאמין ברב עובדיה
אני לא מאמין ברב מאזוז

אמונה?
אני מאמין בהשם

ולא כתבתי ל-רב
כתבתי ב-רב
ויש הבדל מהותי.

אני לא מאמין ברב בצרי
אני לא מאמין ברב שמואלי
אני לא מאמין ברב אבוחצירא
אני לא מאמין ברב פינטו
אני לא מאמין ברב איפרגן
אני לא מאמין ברב החלבן

אני מאמין בהשם.

אני לא מאמין ברב ברלנד
אני לא מאמין ברב שיק
אני לא מאמין בסבא
אני לא מאמין ברב הרוש
אני לא מאמין ברב קרמר
אני לא מאמין ברב קוק

אני מאמין בהשם

אני לא מאמין באדמורים
אני לא מאמין בוועד רבני יש"ע
אני לא מאמין ברבני צהר
אני לא מאמין ברבנות
אני לא מאמין ברב אמנון יצחק

אני מאמין בהשם

השם ציווה אותי
באמונת חכמים
כדי לקרב אותי אליו
ואל תורתו,
כדי לעשות ממני יהודי
שמאמין בעצמו
וביכולתו לעשות להשם
נחת רוח.

אם לוקח אותי אחד מאלו
החכמים
למקום ממנו הוא מסתיר לי
לא רק את

עצמי
אלא אף את השם
אז מה לי אתו?

אני מאמין בהשם

אם לוקח אותי אחד מאלו החכמים
למקום ממנו הוא מסתיר
לכל העם
את דרך האמת שבתורה
וכל הדור מצוי בצרה
אז מה לי אתו?

אם לוקח אותי אחד מאלו החכמים
למקום ממנו הוא מסתיר לי
את דרך
האחדות
ומתוך עבודתו
מגיעים לחילול השם
לפילוג ומחלוקת
ולפיקוח נפשות ישראל

אז מה לי אתו?

אני מאמין בהשם
וטוב לי עם זה

ונכון שכתוב
ויאמינו בהשם ובמשה עבדו
אבל
משה עבדו של השם
לא פילג את העם
לא חילל את שמו הגדול
לא עשה מהתורה פלסתר
או קרדום לחפור בה
אדרבא
משה עבדו קבע
שרי אלפים מאות עשרות
וידע כל אחד את מקומו

ומשה עבדו לקח לעצמו את הפסולת
וממנה התעשר
ולא סמך על חומש ומעשר
של חסידים שוטים
שמשלמים אלפים
כדי לגעת בשמים
המקודשים

אני לא מאמין במי שחושב בדור כמו שלנו
שהוא קצת יותר ממרדעת של
חמור

ואפילו הכי
מצאתי בדור הזה ממש יהודים פשוטים
צדיקים נדירים
טהורים
שאי אפשר היה להכיר בהם
שהם כאלה
מתוקים מדבש
ענווים צנועים חכמים
נסתרים

אני מאמין בהשם
ובמשה עבדו
ובדוד משיחו
וביכולתי להאמין גם
בעצמי
ולא להתבלבל מבלבולם
של אחרים.

אני אוהב את השם
שנתן לי
את האפשרות לאהוב את עצמי
אתו

אני אוהב כל חכם שמאהיב עלי
את השם

אני לומד מכל אדם באשר יהיה
ובלבד שמדובר
באמת

אני מתרחק מחמורי הסבר
שכל מילה שלהם
נשמעת
כאילו נלקחת היא מאחורי הפרגוד
עטופה בהילה מפחידה
של מוסר
חותך

וממש לא אכפת לי משוטים טיפשים
שמחשיבים עצמם שוטרים ממונים
של השם יתברך

דברי חכמים בנחת נשמעים
בשלום וברוגע
באהבה

חכמה בגויים תאמין
והיה כאן גוי אחד
חכם
שזכיתי ללמוד מחכמתו
ולא לעשות ממנה תורה
כי תורה לא הייתה בו
אלא שחכמתו עמדה לו להתקרב אל נקודת האמת
שהרבה מלומדי התורה לא התקרבו אליה

עם קצת תורה
היה מצליח להיות
עובד השם
אמיתי

את ההשראה לכתיבת הפוסט הזה
קיבלתי מהשיר הזה
שלו

 

[עריכה 4.6.2021]

 

אוהו ג'וני….

כששמעתי
בפעם הראשונה שהגעתי לנושאי ה NWO
ושמעתי אודות ג'ון לנון
ושייכותו כביכול לאנשי הסדר העולמי,
סירבתי לקבל הנחה זו.
גדלתי על הטקסטים של ג'ון לנון,
וגם אם הוא לא התכוון למה שאני הבנתי,
החזקתי לו טובה….
עד היום בעצם…

איש חכם היה לנון.

יתכן מאד
שמה שאנשי התאוריה בעניינו מספרים
על הכוונה בשירו המוכר והפופלרי אימג'ן [Imagine]

שמדובר בטקסט שמוכיח כביכול
על האג'נדה במשמעות הגלובלית של אימג'ן,
המקבילה לאג'נדה של הסדר העולמי,
זה נכון,
ויש טוענים שזה אחד מההימנונים שלהם.
לא ייחסתי לזה חשיבות, מי יודע מה,
לפרטים האלו, כי כפי שאמרתי,
ג'ון לנון היה איש חכם מאד בעל גוונים רבים.
לאורך השנים, הסיפור הזה שלו
עם אימג'ן והסדר העולמי התחיל לקבל צורה מסודרת.

ארבעת המופלאים קיבלו את הכי טוב שרק אפשר לבקש.
ההצלחה שלהם לא שוחזרה,
גם לא עם מדונה ושאר הש-ד'לתים.

ההצלחה התבטאה בשינוי העצום
שבא מהשפעת הביטלס
על הדור כולו ברחבי העולם.
אלא, שזו לא תכנית על הביטלס,
זה בעניין הסדר העולמי החדש,
שכבר הקים את האו"ם,
הקים את מדינת רוטשילד,
ששר החינוך שלה
לא אישר הופעה של הביטלס בארץ,
מ"טעמי חינוך"….
כאן החינוך עבד על מוטציה ישראלית
בעלת סממנים יחודיים…
אז במצעדי הפזמונים נשמעו הביטלס
ברשות השידור הישראלי,
אבל הופעה שלהם ?
זה לא חינוכי…

צרחות והתעלפויות של נערות אתם מכירים את זה לא?
כן, אבל אז אנחנו מדברים על מדינה בת 12-13…
עוד לפני מלחמת 6 הימים.

אוקצור

לא נעשה את זה ארוך.

יתכן שג'ון לנון החל את הזינוק הענק שלו ושל חבריו
עם רוח גבית שהנסיקה אותם לאולימפוס,
ובנתה להם ארמונות, ושחררה להם כל רסן כלשהו,
לעשות ככל העולה על רוחם,
ובלבד שהניסוי ההמוני הזה,
שלקח חלק ברוב העולם המערבי,
עם חלחול פירטי,
גם מבעד למסכי הברזל הגרועים ביותר, יצליח.

והוא הצליח מעל המשוער.

אבל, וזה אבל גדול !
הם לא לקחו בחשבון מי זה ג'ון לנון.
כשהוא רק החל להבין באמת מה מתחולל,
הוא כבר היה עמוק בפנים.
אבל הוא הוציא את עצמו מזה.

וזה עלה לו בחייו.

הוא תיעד הכל.

הוא לא רק אמר את זה,
הוא גם תיעד באחד משיריו תשובה לכל השאלות.

תקשיבו טוב למילים:
[הם סילקו מיוטיוב את הסרטון המקורי שהיה כאן, אז הכנסתי את זה]

 

 

אלא שאנו פה, עוד לא הגענו לשם. …

בס"ד

הואיל והזמן נברא הוא מהנבראים,
אומר כך:
בוודאי ידוע לך שבית המקדש קיים.

להלן הבדל מהותי בין נוסח אמירת ההקדמה לפיטום הקטורת האשכנזי, לספרדי:

האשכנזי:
אתה ה' אלקנו שהקטירו אבותינו לפניך את קטורת הסמים בזמן שבית המקדש היה קיים וכו'..

הספרדי: בזמן שבית המקדש קיים.

הואיל ומחברי הנוסח האשכנזי
כיוונו לעניין ונשלמה פרים שפתינו
שבאמירת סדר הקרבת קרבנות, או אמירת הקטורת,
נקטו לשון עבר כשאמרו בית המקדש היה קיים.

מחברי הנוסח הספרדי ביודעם שבית המקדש עומד בקיומו,
כיוונו בנוסחם שאמירת הקטורת הרי היא מתבצעת
ממש ע"י אמירתה,
ולכן נקטו לשון : בזמן שבית המקדש קיים.

אלו ואלו דברי אלקים חיים.

אלא שע"פ רעיון הנוסח הספרדי שאומר במפורש: בית המקדש קיים.
אתה רוצה להקריב בו קטורת? בבקשה !
אמור את סדר פיטום הקטורת, והרי הנך בר מזל מאין כמוך !!!
שהרי כשבית המקדש עמד על תילו, וכהנים בעבודתם,
היו עושים פיס [הגרלה] מי הכהן המאושר שיזכה להקטיר את הקטורת,
שהרי הקטורת מעשרת! מלשון עשירות…

וכאן, הנה, מבלי להיות כהן,
כל אחד מישראל יכול לזכות להקטיר קטורת,
בזמן שבית המקדש קיים !!!

המכוון באמור לעיל אליו אני חותר, היא ההבנה:
לא רק שבית המקדש קיים, ישנה גם ירושלים של מעלה,
ובסוף המקום, מעליו – אין שֵׁם מקום עוד.

שלמעלה מן המקום, ולמעלה מן הזמן,
אין שֵׁם מקום שָׁם, ואין שֵׁם זמן שָׁם.

ושם, אין שֵׁם גאולה,
כי גאולה היא שינוי מצב, משיעבוד לגאולה,
ושם אין שיעבוד.

ושם זה פה.
והכיצד ? הרי אנו פה !
והיאך שם זה פה?

אלא שאנו פה, עוד לא הגענו לשם.

מי הוא אדום, מי האמריקאים, מי רוסיה,
מי עמלק, מי גוג,
מי המשיח בן יוסף ובן דוד,
כל זאת חסר תועלת מוכחת .

החקירה האמיתית הראויה היא: מי אני !
מהם מידותי? היכן אני מונח פה ביחס לשם?

אני מבטיח נאמנה לכל מי שינסה ע"י שימוש בתורת משה הקדושה,
להגיע לחקר הבנת עצמיותו, ושיכלול מידותיו כפי ציווי התורה,
שהבנת פרטים בבריאה שבתוך המקום ובתוך הזמן,
תהיה פרפראות לחכמה עבורו.

ואמרתי די .

שוב אלינו ונשובה אליך.

שאם תאמר שובו אלי ואשובה אליכם
איה מקום כבודך?
והסתר אסתיר לך וילון
ומלאך נבדל מתגלגל ונשפל
ותחתון שפל עליון….

שוב אלינו ונשובה אליך

אהיה אשר אהיה הווה היה
שאנא זמין למהווי
ומלכותך נצח
בראשית ברא…
היולי מאין ליש
ומחויב המציאות לי ראש

ושמים שבראת שתו פיהם הנה זה משה האיש על מיטתו
וארץ הילכה לשונם אנא אמלוך שהצדיק אבד ואין שם על לב

שוב אלינו ונשובה אליך

שמבין בתרים שסועים אימה חשכה
לפיד נשמה אור הקווי אל-י ה ו
על גבי חרשו חורשים
ועל כסאו כל רז לא אניס ליה
מן מלמטה מן מלמעלה
כי תעבור במים אתך? אין…

ונקבה תסובב גבר
ואשה כי תזריע וילדה זכר
זכור אזכרנו עוד

שוב אלינו ונשובה אליך

כי ברבות הדעת מכאוב
רפאות תהי לשריך
תכלית הידיעה
לדעת בארץ דרכך

השיבנו ונשובה
חדש ימינו כקדם.

את\ה חושב\ת על גבר\אשה אחר\ת? את\ה בוגד\ת!? – בגידה רגשית – יש דבר כזה?

טוב נושא רגיש אבל ראוי ביותר הואיל ואני שומע על המון מקרים …
רשת האינטרנט מספקת המון מידע נגיש כמעט בכל תחום…
לא רק מידע..הנגישות עד למקומות הדיסקרטיים ביותר היא סופר קלה…

מביא כאן מאמר שנכתב ע"י לא שומרי תורה ומצוות…
ונכתב בלשון נקבה כשהוא פונה לאשה..

אני דווקא רוצה למען אותו לכל חברי בטח לאלו שומרים תו"מ [בפרט אלו בגילי ]
ולבקש מהם לנסות ולדלות ממנו
את הנקודות הראויות…ואין מזרזין אלה למזורזין…
וכעת למאמר:

את חושבת על גבר אחר? את בוגדת
ספר חדש טוען שבעידן האינטרנטי שלנו, חייבים הגדרות שונות לבגידה,
כך שמספיק שאיכות האינטימיות שלך עם הגבר שאיתך פגומה,
כדי שתיחשבי לנואפת.
אז יאללה, תחזרי הביתה ותספרי לו מה עובר עלייך.

טלי מליחי | mako | פורסם 16/11/09 16:05:14

את מבלה זמן במחשבות עליו?
פתאום יש לך עניין חדש ומרגש בחיים. הוא עובד במשרד השכן לשלך,
ואחרי כמה היתקלויות מקריות באזור העישון בחוץ, גיליתם שאתם חולקים
את אותו הטעם בספרים וששניכם הייתם פעם פריקים של "טווין פיקס".
בהמשך התחלתם לקבוע להפסקות צהריים משותפות, ובלי ששמת לב
את מוצאת את עצמך חושבת עליו כל הזמן. נשמע מדהים, לא?
לא ממש אם את נשואה.

את יודעת שבחיים לא תבגדי בבעלך, הוא החבר הכי טוב שלך.
אבל כשאת שוכבת לישון, את חושבת על ההוא.
לאט לאט הלא-רומן שלך הולך ומתפשט גם מעבר לשעות העבודה,
והקשר ביניכם מתהדק במיילים ובצ'טים.
את מסתירה, כמובן, את ה"ידידות" הזו מפני בן הזוג שלך,
למרות שאת יודעת שלא עשית שום דבר לא בסדר.
הרי לא התנשקתם אף פעם, אפילו לא הייתם קרובים – בסתר ליבך היית רוצה,
אבל את לא מתכננת לעשות את זה. זה יהיה לבגוד, ואת הרי לא בוגדת.

אין מגע מיני, אין בגידה?
אצל רוב האנשים הגבול עובר בנקודה מאוד ברורה:
אם אין סקס, לא מדובר בבגידה.
פיליפ הודסון, חבר באגודה הבריטית לייעוץ ופסיכותרפיה
ומחבר הספר "כמה 'מושלם' הוא בן הזוג שלך?", חושב אחרת.
"זה בכלל לא משנה איך את קוראת לזה", הוא אמר לדיילי מייל,
"אם את מחליפה את הנאמנות האינטימית שלך, זו בגידה".

הבעיה עם ההגדרה של בגידה כמו שרובנו מכירות אותה,
היא שמבחינה חוקית רק קשר שהיו מעורבים בו יחסי מין נחשב כניאוף,
ואדם שביצע בגידה רגשית לא יוכר על ידי בית משפט כנואף.
"נורא קל לשכנע את עצמך שאת בסדר, בגלל הגבולות המיניים שגורמים לך
להאמין שטכנית הבגידה שלך היא חוקית.
אבל את עברת את הגבול המוסרי והנפשי.
לדעתי, אם את מבצעת ניאוף בלב שלך, את מבצעת ניאוף", אומר הודסון.

הדסון מציע מחשבה אחרת על הקשר.
לטענתו מה שבאמת שומר על היחסים המודרניים היא האיכות של האינטימיות.
על פי ההיגיון הזה, ניאוף יכול להתרחש גם באמצעים אחרים, בלי נגיעות בכלל.
ואם מחפשים אשמים, הוא מטיל את האחריות על הטכנולוגיה של היום:
האינטרנט, למשל, מסוגל לייצר תנאים לאינטימיות מואצת וקרובה יותר מאי פעם,
במהירות, קלות והכי חשוב, דיסקרטיות.

האינטרנט מאפשר לנו לחפש התאמות ברזולוציות קטנטנות,
ואנחנו יוצרים דרכו קשרים עם אנשים שבחיים לא היינו מגיעים אליהם בלעדיו.
אם אני מתעניין גם באופרות של ורדי וגם בגבינה צהובה,
יש לי סיכוי די טוב למצוא באינטרנט מישהי שחולקת איתי את האהבות האלה.
אני יכול גם לתקשר עם מישהי 15 פעמים בשעה אם אני רוצה,
ואז אני מקבל את החיזוק של הקשר מהר מאד".

אם זה מרגיש כמו רומן, מריח כמו רומן ונראה כמו רומן
אז טכנית, את לא בוגדת. אבל הגבול המוסרי נחצה, כי את בוגדת בלב.
כשאת קונה בגדים לעצמך זה בשביל להרשים אותו,
כשקורה לך משהו משמח את מחכה שתוכלי לספר לו.
למרות שאת לא עושה שום דבר פיזי, את מרגישה כאילו שאת מנהלת רומן,
כולל תופעות הלוואי: חוסר ריכוז, עצבנות ורגשות אשמה.
לא משנה כמה ה"לא רומן" שלך לוהט, הוא בטוח לא שווה את זה.

האינטרנט הוא אחת הסכנות הגדולות לקשר שלך
"אם היינו מפעילים את העסקים שלנו כמו שאנחנו מפעילים את הנישואים שלנו,
רוב האנשים היו פושטים את הרגל," טוען גארי נוימן בספרו החדש "בגידה רגשית".
נוימן סבור שכשאנחנו משתפות בדברים אינטימיים גבר זר שאינו בן הזוג שלנו,
אנחנו מרוקנות את השותפות הזוגית שלנו מהאנרגיה שהיא זקוקה לה על מנת להתפתח.

הוא מציע לפתח את האינטימיות הרגשית עם בן הזוג,
כדי להימנע מלחפש אותה במקום אחר,
ונותן המלצה פשוטה: נסי לחזור ולספר לבן הזוג שלך את כל החוויות הקטנות
שאת אוגרת במשך היום, ולמצוא איתו שוב את הקרבה שאבדה.
את תזכי לקרבה פנים אל פנים, ולא מעבר למסך המחשב.

עד כאן המאמר.

מכאן והלאה הייתי רוצה שכל אחד ואחת שקוראים את זה יעשה
התאמה יחסית היכן הוא\היא קשורים לנאמר כאן…
ואז אולי נזכה כולנו לאיזה הרהור תשובה בימים בהם היא נחוצה עד מאד,
בטח בנדון דידן.

"בגידה ריגשית"…מושג חדש לחשוב עליו…בטח בעם שהזוג בו מוגדר כזוג יונים
שאינן עוזבות האחת את השני כל ימי חייהם בנאמנות מעוררת התפעלות…

דרך אגב לסיום…יודעים מי החיה שאם בן זוגה מת מאיזו סיבה
שוב לא תזדווג עם בן מינה לעולם ותישאר לבד…..?

הזאב.

הטעות במחשבה על נצחון גורמת לכולם להפסיד, המשימה אינה – הנצחון. המשימה היא – כיבוש. !

איזהו גיבור? הכובש את יצרו.
ומי לנו גיבור יותר מן היצר?

המשימה הכללית של עם ישראל אינה הניצחון הרגעי בסבב הזה,
האויבים גררו אותנו לזירת אגרוף,
[זה מכוון כי הפרד ומשול מעולם הייתה השיטה הטובה למשול]
עם שופט ופעמון המצלצל כל אימת שהיריב מדמם להפסקת פציעות,
ושוב חוזרים לזירה כדי להכתיר את המנצח.

המרים יד על ישראל דינו אחד.
השמדה טוטאלית.

איי… אנחנו לא ראויים!?!

נכון.
הואיל והכיבוש באמת ניסיון גדול הוא,
אתה צריך להיות כובש על מנת למגר את הרע ולהשליט טוב,
אם כבשת והבאת שחיתות? תחטוף באיזה שלב…וחזק
וכי בכדי נשמעות זעקות "הכיבוש משחית"?

כיבוש נועד להפיץ טוב בעולם,
הנכנע לכיבוש מקבל עליו את תנאיו של הכובש.
ובאם ממשלו של הכובש מביא את הנכבש לטוב אמיתי,
מדוע ימרוד הנכבש בכובש?

איזהו גיבור הכובש את יצרו…
זה שרוב הכובשים השליטו את הרע שלהם?
לכבוש על מנת להשליט את מה?

אם המושכות יינתנו ביד הנכבש (היצר)
הרי שאין ברצון אף אחד להיות נכבש
וינהיג עצמו עם המושכות שניתנו בידו
להיות כובש ולא נכבש.

האמת היא אחת,
לו יצוייר והאמת היא שדה טלפטי יחובר אליה
כל טלפט לפי כישוריו והכשריו.

האמת טובה לכולם, ללא יוצא מהכלל.
והיכן היא הטובה בעולם השקר?

אם הכובש בגבורתו כובש על מנת להשליט
טובת האמת על הנכבש,
אזי טוב לו, וטוב לכולם.

המשימה אינה רק ניצחון בזירה.

המשימה היא לנצח על מנת לכבוש את העולם כולו
כדי להשליט בו אמת.

לא רק על ידי החרב (אע"פ שגם זה נצרך)
אלא בדרכי האמת האחת והיחידה
המגולמת בתורת ישראל שניתנה בהר סיני למשה.
ואמנם בכל מקום בו הלכו ישראל עם משה רבנו
הם נאלצו לנצח ולכבוש על מנת לקיים את השלום עם הרתעה ברורה.

קדושת היהודי שורה בכל העולם כולו,
אחרי אלפי שנות נדודים במרחבי ארעא,
עד שאול תחתיות ומתחתיו,
לכל מקום הגיעה קדושת ישראל על ידי פיזור ישראל בכל קצוות תבל.

שבעים הזאבים שהכבשה כבר בתוך בית בליעתם
תקועה אינה נבלעת ואינה יוצאת,
מטלטלים בין תאוותם לטרוף הטרף וללוק את דמו,
לבין האימה והאמוק השוטף אותם מפחד החנק הסותם
את דרכי נשימתם, וכל זאת מבלי יכולתם לא לבלוע ולא לפלוט.

ויכבד ה' את לב פרעה.
ומעמיד להם מלך אכזר כהמן.

ומיהו המן?

ברא הקב"ה את הרע על מנת להיטיב,
אולם מרד בו (הבעל דבר) ובימיו של המן רצה למלוך כביכול בכיפה
מה עלה בדעתו? אסלק את ישראל מהעולם ישראל,
וכביכול על ידי סילוק נציגיו, המשמרים את הוראות ההפעלה לבריאה,
יסולק מלכם ב"ה, ללא אפשרות לשלוט בעולמו… [היל"ת]
(קודשא בריך הוא אוריתא וישראל חד הם).

חייל בלע ויקיאנו
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ, תְּלֻהוּ עָלָיו. י וַיִּתְלוּ, אֶת-הָמָן, עַל-הָעֵץ, אֲשֶׁר-הֵכִין לְמָרְדֳּכָי;
וַחֲמַת הַמֶּלֶךְ, שָׁכָכָה.
אין אזכרת מלך במגילה, אלא הכוונה למלך ברוך הוא, הבורא יתברך שמו.

אין דבר כזה שימרוד הרע עד כדי השמדת הטוב מבלי התערבות הבורא.

תלוהו עליו. דהיינו כאשר חפץ לעשות כך נעשה לו.
ויתרה מזו אף זו – מביטנו יורישנו אל…
לא רק שתלה אותו אלא הפך כוונתו נעשה
שאם כבר התערב הבורא
על מנת לכלות את הרע שזומם לכלות את הטוב,
אזי כבר ישלים הבורא פעולתו,
וכל אשר גזל הרע מהטוב בכל שנות רשעותו,
ישיב הבורא חזרה אל שורשו בקדושה.

וְנַהֲפוֹךְ הוּא, אֲשֶׁר יִשְׁלְטוּ הַיְּהוּדִים הֵמָּה בְּשֹׂנְאֵיהֶם.

וַיָּסַר הַמֶּלֶךְ אֶת-טַבַּעְתּוֹ, אֲשֶׁר הֶעֱבִיר מֵהָמָן, וַיִּתְּנָהּ, לְמָרְדֳּכָי;
וַתָּשֶׂם אֶסְתֵּר אֶת-מָרְדֳּכַי, עַל-בֵּית הָמָן.

הנה כאשר חוט השערה המפריד בין כוחות הסטרא אחרא
לבין צד הקדושה [זה לעומת זה]
נמחק על ידי חיסול הרע, הרי שאין עוד מקום לרע בעולם,
ומיד מקומו הופך להיות מקום הקדושה – מרדכי מקבל את בית המן.
והבן.

ואם הנך סבור שכל האמור מדבר רק על אשר נעשה בימים ההם
עליהם מסופר במגילה?
הרי שכלל מובהק בידינו:
"ואם קראה למפרע לא יצא".

הכוונה שהודיעו לנו חז"ל שאם קרא בעל הקורא את המגילה
שלא מן הכתוב אלא ע"פ, לא רק שלא יצא ידי חובת קריאה
אלא לא הוציא את השומעים ידי חובה.

ולימדונו רבותינו מחלק הסוד, שהאמור לעניין
"אם קראה למפרע לא יצא",
שאם חושב אתה שמדובר בסיפור עתיק שהתרחש לפני מאות שנים?
טועה אתה !!

אלא שהסיפור הזה מתרחש בכל דור ודור ובכל רגע ורגע,
בכל מדינה ובכל משפחה וכו'…
ככתוב:
וְהַיָּמִים הָאֵלֶּה נִזְכָּרִים וְנַעֲשִׂים בְּכָל-דּוֹר וָדוֹר, מִשְׁפָּחָה וּמִשְׁפָּחָה,
מְדִינָה וּמְדִינָה, וְעִיר וָעִיר;

ועוד ידובר.

בנתיים נזכור ולא נשכח – יהושוע בין נון > כ ב ש < את הארץ במלחמה,
[כיבוש יריחו הוא המפתח לכיבוש הארץ !!]

ושלמה המלך > כ ב ש < את העולם בחוכמתו.
מי שישתמש כנגדכם בהתרסה שהנכם כובשים –  אמרו לו – אמת דיברת !

המשימה היא לכבוש !!!
כדי לְנָצֵח לַנֵצָח.

כדברי רבי נחמן מברסלב זיע"א :
"ניצחתי ואנצח גמרתי ואגמור"

מרדכי היהודי

ל-ה' הישועה !!
עלה נעלה וירשנו אותה !!!


נפלת?? תקום ! אל תסתכל על הסיכויים ותעשה חשבונות פשוט קום !

אין כזה דבר – יהודי בדיעבד.

יהודי זה לכתחילה.

אם נפלת, נפלת בגלל, שיש כח גדול ממך שהפיל אותך,

אתה רוצה לנצח? תקום !

כי אף אחד לא יבוא אליך בטענה למה נפלת,

יודעים טוב מאד למה…..

רוצים לראות אם אתה קם !

לכן, אל תפקיר את עצמך,

עשה מאמץ, משהו…

יש לך טענה לריבונו של עולם, תגיד לו:

אתה אמרת בעצמך, שאם אתה לא עוזר לי

אז אני לא יכול לו….הלא כן?

אם כך משמע, אם נפלתי,

הרי זה בגלל שאתה לא עוזר לי….

טענה טובה !

רק אל תשכח זה בתנאי שאתה מנסה, ומנסה, ומנסה…..

וקם כל פעם מחדש.

בכל יום, בכל רגע, אפשר לעבוד את השם יתברך מהתחלה.

ממה נפשך? אם עד עכשיו היה טוב,

נו…יהיה כח להתחלה…..

ואם לא, אז מהתחלה זה נקי….

כל זמן שתשב תאכל גלידה, ותתענג עליה, יצר הרע, לא יתקרב אליך,

רק תנסה לתפוס ספר תהילים….

הוא יגיע, עם שאלת השאלות….

תהילים ??? ביטול תורה ! שב ללמוד גמרא….

בוקר טוב….

איפה היית עד עכשיו?

נפלת כל כך הרבה פעמים בעיניים,

הסתכלת, נהנת, בלסת לתאבון

בוקר אחד בא לך הרהור תשובה,

אני עכשיו אתחזק בשמירת עיניים !

מייד הוא מגיע….אתה???

עם כל מה שעברת עד עכשיו???

יש לך בכלל סיכוי???

כן !!!! למה לא???

בתוך כל חושך יש אור גדול !!!

זוהי פנימיות התורה, זו קבלה מעשית !!

להפוך את הצרה, לרצה….

בתוך כל הצרות שהוא נמצא ברוחניות וגשמיות,

הוא רואה את הדבש שיש שם….

כל ירידה,

הוא הופך מייד להתחזקות,

כל רגע,

אלף פעם ברגע …

נפלת? תקום !
זה כל הסוד.

מכירים את זה שתמיד ישטנקר להנהלה? המכשפים שיבטו אותו במיליוני שכפולים. זה הדור .

אתה יודע מה אתה מזכיר לי? 
לא, אתה לא יודע.
אני אגלה לך.

בכל חבורת ילדים, יש את זה
שכשהמורה מגיע

הוא רץ אליו ואומר לו
המורה נכון שאמרת
שזה צריך להיות כך וכך,
אז תדע שפלוני אלמוני

וחבריו עשו ההיפך.
אז המורה …תביא לי סוכריה על מקל בבקשה..

כשהוא גודל והולך לפנימיה
הוא נשאר ער מסתתר אחרי כיבוי אורות,
כדי לראות מי מהחברה נכנס למטבח לעשות לו חביתה,
וראה זה פלא, למחרת בבוקר המשגיח יודע בדיוק
להיכן נעלמו 7 ביצים…

בצבא, כשיוצאים לשטח לכמה לילות
זה הוא שנדבק כמו זבוב לפצע פתוח למדריך או למ"כ
וכשאחד החניכים פונה אל המדריך בשאלה כלשהיא
הוא קופץ ועונה את התשובה המתבקשת,
כחניך שלא מבין בכלל מה פתאום

שואלים שאלה כזו , "הרי זה כל כך מובן".

כשהוא יוצא לפרנס את ביתו בעבודה 
הוא תמיד יהיה זה שמצדיק את ההנהלה,
וכשחבריו לעבודה יתרעמו עליו, ויגידו לו
סוציומט בעיני מי אתה מנסה למצוא חן?
הרי לא יעזור לך, מה שתעשה, אתה כאן בצד שלנו,
הוא מחייך את חיוכו האוילי, ויענה להם:
הם יודעים, הם מבינים, הם חזקים, הם צדיקים,
"אתם פשוט לא צודקים".

וכי למה דתן ואבירם, דיברו כנגד משה?
כדי להיות חתיכה הראויה להתכבד,
כי מה משה כזה מנהיג גדול, ומלך עצום המוכר בכל העולם
הרי אם נחלוק עליו, הרי אנחנו גם גדולים, הלא כן?

את האמת אפשר ל"עקם", ל"סובב", ל"עקוף", ל"השליך",
בסופו של דבר היא תמיד תחזור לבסיסה האיתן,
ותסיר את המסכה מעל פרצוף השקר המחופש לאמת.

כשמישהו לא יודע, הוא יוצא ללמוד, ולא מנסה ללמד את מלמדיו.
כשמישהו יודע, ורוצה ללמד, הוא לא בא בתחפושת של לא יודע שרוצה ללמוד.

את כל זה הזכרת לי,

עכשיו אני בטוח שתשאב חיוניות ומרץ לעבוד אותו יתברך,
כי גילת עולמות שלמים שיש לך בהם עבודה.

תזהר לא להמשיך לקלקל, כי, גם חומץ יכול להפוך למי שופכין….

וכדאי לקרוא את התיאור לסרטון ביוטיוב…

גברים יהודים….נשארו כאלה ?

בס"ד

כוכבים יש בשמים לרוב. שם זוהרם.

השמים שמים ל -ה' והארץ נתן לבני אדם.

אכן צריך גוברין יהודאין כדי להציל שארית הפליטה.

גם כאשר התפלגו בני ישראל לכל שערי מצרים בכניסתם אליה

היו חטיבה אחת הפועלת תחת מלכות יהודה.

לֹא יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו

עַד כִּי יָבֹא שילה [שִׁילוֹ] וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים.

"אין מושחין כהנים מלכים… על שם 'לא יסור שבט מיהודה'" (ירושלמי סוטה פ"ח ה"ג).

"'שבט' – אלו ראשי גליות שבבבל, שרודין את ישראל בשבט.

'ומחוקק מבין רגליו' – אלו בני בניו של הלל שמלמדין תורה ברבים" (סנהדרין ה.).

"'ומחוקק מבין רגליו'… גמירי דסנהדרין בחלקו דיהודה" (זבחים נד:).

"יולך ה' אותך ואת מלכך אשר תקים עליך אל גוי אשר לא ידעת"

(דברים כ"ח, לו). ישנם מצבים שבהם ישראל נתונים בגולה ללא מלך וללא שרים,

והרי הדבר סותר לכאורה את ההבטחה שההנהגה לא תסור מיהודה.

אלא, מסביר הרמב"ן, (בראשית מ"ט, י ד"ה לא יסור) שאין הכוונה

שלא תסור ההנהגה מיהודה לעולם, אלא הכוונה שלא יסור שבט מיהודה – אל אחד מאחיו.

דהיינו מלכות ישראל, כאשר תכון, תהיה בהנהגת יהודה ולא ימלוך

שבט אחר עליו.

וכך מסביר הרמב"ן את המשך הפסוק: "'מחוקק מבין רגליו' – שכל מחוקק בישראל

אשר בידו טבעת המלך ממנו יהיה". יהודה כבעל השלטון והסמכות,

הוא שיעניק לאחרים את הכח והסמכות לחוקק.

"עד כי יבא שילה ולו יקהת עמים" – הכוונה לפי הרמב"ן, למלך המשיח,

שיעשו כל העמים כרצונו, ואף הוא יהיה מיהודה.

הרמב"ן מוסיף שיעקב אבינו הדגיש "לא יסור" כדי לרמוז שאכן

ימלוך שבט אחר על ישראל, אלא שמעת שתתחיל מלכות ליהודה, לא תסור ממנו לעולם.

הרמב"ן ממשיך ומבאר את ענייני המלכים שמלכו בישראל

ואינם מזרע יהודה: שאול, מלכי ישראל והחשמונאים,

ומבאר זאת בכך שמדובר במצב זמני או במצב לא תקין שעליו נענשו.

ייעודו של יהודה הינו להנהגה, אך מה מייחדו כמתאים לתפקיד זה?

הרש"ר הירש מפרט את תכונותיו של יהודה המייחדות אותו כראוי להנהגה,

על פי הברכה שנתברך:

"יהודה אתה יודוך אחיך ידך בערף איביך ישתחוו לך בני אביך.

גור אריה יהודה מטרף בני עלית כרע רבץ כאריה וכלביא מי יקימנו"

(בראשית מ"ט, ח-ט).

"ידך בערף איביך" – מסביר הרש"ר:

"לא חרבך אלא כוחך הטבעי בעורף אויביך",

כוחו הטבעי של יהודה יטיל מורא על אויביו, עד שהם יפנו לו את עורפם

ולא יעזו להתקיפו.

"גור אריה יהודה" – יהודה מאחד בתוכו את אומץ הלב של הנוער – "גור",

וישוב הדעת של הזיקנה – "אריה",

ואינו חפץ במלחמה ושוד לשם עצמם.

"כרע רבץ כאריה וכלביא" – כוחו אינו דווקא במלחמה אלא גם בעת שלום,

גם בשעה שהוא נח הרי הוא נשאר אריה וממשיך להטיל את מוראו.

אם ישכילו גוברין יהודאין ברי אוריין לקבל על עצמם מלכות יהודה – דוד – משיח

אזי תיכון מלכותו.